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哪里做鼻子好:大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?
2019-07-09 18:30:25 買手客Buyerkey

"大夏"是開國皇帝李元昊建立西夏國時的稱呼。看到這里,我想很多人會問,明明是西夏國。你為什么卻說是"大夏"呢?

白高國,西夏國號。黨項語音"龐喻領"。西夏印漢文《佛說圣大乘》等文獻中記為"白高大夏國"。

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

西夏國號“白高國”

在十六國時代的胡夏國(又稱之為"赫連夏")的開辟者,劉勃勃(原名"赫連勃勃")族源于匈奴鐵弗,曾于東晉"五胡亂華"之時,于寧夏地區建立過大夏國,并自封為"大夏天王"。

人盡皆知,五胡時代,中原之地先后涌現出許許多多的短壽王朝,這些王朝幾乎就是歷經了兩三代執政者就亡國了,展望古代歷史,這些政權僅僅是過眼云煙一瞬即逝,但是站在王朝開辟者的立場來看,成就感則就是不同,因為在蕓蕓眾生中一躍成為國之君主,這種建樹和造詣,非一般人所能及。

夏國,歷史中稱之為胡夏,開國之君是赫連勃勃,小小夏國僅是盤踞"千里之地",彈丸之地,也就是一個"巴掌大的王朝"。赫連勃勃稱帝十八年,正式建國十二年。而李元昊建立國號為大夏,很明顯也是和這個有一定的關聯。

"西夏"這一稱謂是宋朝政權對大夏國的一種叫法。

由于西夏國處于宋朝政權的西北方向,故而中原王朝在其下意識里就稱呼大夏國為西夏。我們還可以在西夏國和宋朝、遼國之間的往復函牘之間能發現這些官方的尊稱或戲稱。其實在宋、遼、西夏三者之間另有其它的少許自我叫法和針對鄰邦鄰國的叫法。

比如大夏國上至朝臣下到百姓在自己這邊稱呼自己為"西朝",稱呼宋朝政權為"東朝",又或者"南朝",稱呼北邊的遼國為"北遼",而遼國卻稱呼宋朝政權為"南邊",宋朝政權時期稱呼遼國政權為"北朝"。

這種說法在北宋政權任職于樞密使"田況"的著作《儒林公議論》一書中有所闡述。

我認為,這是一種敵對三方彼此之間針對對方的一種私下叫法而已。很明顯就是為了凹凸出彼此之間三國鼎峙的所在位置。因此,大家是否會聯想到魏蜀吳三國鼎立割據時期,也是這樣一種情景。

那么,為何稱呼大夏為西夏呢?這又是有什么含義嗎?

"白上國"西夏國號,黨項語音"龐喻領"。也稱之為"白高大夏國"西夏印漢文《佛說圣大乘三歸依經》等文獻中記為"白高大夏國"。如圖:

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

西夏文字

(西夏文字輸入不了,我只有借用圖片向大家展示。)漢語翻譯過來就是"邦泥定"。

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大夏文字“白”

"白上國"、"白高大夏國"這樣的文字記載經常出現于大夏國的古文、碑文、銘文和一些西夏的詩詞之中。

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

西夏文字“上”

那么,很多人不禁要問了,西夏為什么稱"白上國"或"白上大夏國"為白上呢?

通過查閱資料發現,很多的西夏歷史專家學者們,就針對大夏國的名稱曾經進行過專門的學術討論,與會的西夏歷史專家學者們圍繞著大夏國為什么要稱之為白上,都有著各自不同的解釋和見解。

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大夏國文字“大”

第一個觀點說,"白上"一詞說的是白河之源。那么,白河又是指什么呢?所說的白河就是四川北部(郎木寺)、甘肅東南部(甘南碌曲縣)的省界接壤的地方是白水(也稱之為恒水、羌水),就是嘉陵江的支流"白龍江"。白上的意思即使說其位于上流。

《西夏賦》記載道:"黔首石城漠水邊,赤面父冢白河上。"而這里所說的"赤面父",其意思就是說自己是"獼猴種族"。所以,黨項羌認為"獼猴種族"的起源之地位于白河之上源,所以稱之為"白上國"。

這種觀點來自于民族古文字學家、西夏學專家《西夏研究》的著作者"羅福成"和《西夏地藏菩薩本愿經》、《西夏語譯大藏經考》、《介紹西夏字典》、《西夏語文學》的著作者,蘇聯西夏學研究專家"聶歷山"等。

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大夏國文字“夏”

第二個觀點說,"白上國"說的就是"尚白國"。比如:語言學家、古代歷史學家、民族研究專家"王靜如"和西夏史稿的著作者"吳天墀"等西夏史學者卻一致認為漢族文字里的"上"和"尚"是互通的,所以說"白上"的意思就是指"尚白",因為西夏國從上至下都喜歡尚白的色彩。

略讀過西夏歷史的人都知道,西夏開國皇帝李元昊非常喜歡白色。而西夏國后幾任的執政者也都推崇尚白色,這是為什么呢?

由于尚白是我國古代歷史時期個別少數民族固定的一種風俗民俗。不單單是黨項羌族喜歡尚白色,就連和西夏國相近的諸多少數民族,比如女真族、蒙古族、吐蕃族等,還有中亞地區的諸多民族也都崇尚白色,"以白為榮"。

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

大夏國文字“國”

西夏立國自稱"白上國",為李元昊選定之名,意即尚白之國,蓋因西夏及相鄰各族均尚白,且佛教交易認為白為凈行善業。

西夏黨項族實屬藏人的一支,藏人也一樣有尚白的習俗,敬獻"潔白的哈達"是極尊敬之意。

同期"尚白"也是為了順應大夏(西夏)建立國家之初時的一種政局必要,為了針對鄰邦或鄰國顯示出其一種自立自主于西北地區霸主的態度,乃至黨項羌族執政者逐漸被漢文化所影響,當然就會選擇漢族文化所奉行的五行道學之觀點。

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

西夏文字

鑒于西夏國地處宋朝的西邊,五行里說西方是金,金即為白色,而金位居五行之首,所以稱之為白上。此觀點源自于《西夏研究》、《西夏史稿》。

只是,由于"白上國"、"大白上國"是很多年前的一種觀點,當下的學者"李范文"早期曾任職于寧夏社科院歷史所所長、中國民族史學會理事等職。

現為寧夏社科院研究員、博導、名譽院長,兼任中國文字博物館顧問,北京大學、南京大學、復旦大學及陜西師范大學等校教授、博士生導師的李范文先生,則根據西夏國漢文古籍記載,將"上"改為"高"。

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西夏文字

此觀點出自于李范文所著的《西夏通史》。

"不學番言,則豈和番人之眾;不會漢語,則豈入漢人之數。"

而"番"和"番國"這兩種稱呼是黨項族對自己的一種叫法。必如考古出土的西夏《涼州碑》里但凡是說道黨項族人時經常稱呼自己為"番"。

西夏學者"骨勒茂才"著作的《番漢合時掌中珠》中也稱為番。

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

西夏文字

另有考證,梅那國是西夏國號,榆林窟15窟西夏文題記有"南方阇普梅那國"之稱。或為黨項人稱呼"彌藥"之對音。

又如《西夏文化》《西夏天盛律令》的著作者史金波于《莫高窟榆林窟西夏文題記研究》中云:梅那國番天子國王大臣官律菩薩,當為修福。

梅那國,西夏國號。榆林窟15窟西夏文題記有"南方阇普梅那國"之稱。或為黨項人稱呼"彌藥"之對音。

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

南方阇普梅那國

這段文字可以看出"梅那國"極有可能是青藏高原上的跨境名族"藏族人"針對黨項族的一種叫法。鑒于"唐兀"、"唐古特",這種稱呼是后期的蒙古族人對黨項族人的一種叫法。

以上所述就是為什么說大夏國為什么又稱之為西夏或者白上大夏國,又或者白上國的緣故。

唐兀,元代蒙古語黨項一詞的音譯,兼指黨項人及其所建的西夏國。《元朝秘史》譯出蒙古語復數語尾,作唐兀惕或唐忽惕。西夏領土主要在黃河以西,漢籍稱河西,自蒙古語轉譯,又作合申。元于此設甘肅行省。元代唐兀人仍保留固有的文化風習,通行西夏文,元代唐兀人出任大將和官員者甚多,并有由唐兀人組成的唐兀衛親軍都指揮使司。《唐古特》

唐古特,作唐古忒。清代文獻中對青藏地區及當地藏族的稱謂。蒙古人稱黨項人及其所建的西夏政權為唐兀或唐兀惕。后漸用以泛稱青藏地區及當地藏族諸部。清初曾沿用此稱,作唐古特。今蒙古語仍稱青藏地區及當地藏族為唐古特。

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白上大夏國

公元1043年,黨項族執政者在寫給宋仁宗的函牘中,就雙方間的關系提出了一種新的闡述方式:"男邦泥定國兀卒曩霄上書父大宋皇帝","邦泥定"似是西夏黨項名的異譯(漢文寫作"白上國"),白上國,西夏國號。

黨項語音"龐喻領"。"曩霄"則是李元昊本人建國后給自己起的新名字。宋朝執政時期的大臣言道,這種陳詞闡述僅僅是當時大夏國和宋國、遼國政事外交交往中頻繁使用的類似官方文言的一種翻印的版本。

大夏國,西夏國,梅那國,哪一個才是李元昊真正的國號?

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